韩非主张“法不阿贵”——法律面前，没有贵族平民之分，王子犯法，与庶民同罪！
强调“审合刑名”——你说你干了啥，就得拿出证据来对上号，不然就是欺君！
提倡“严刑重罚”、“以刑止刑”——乱世用重典，杀一人而万人惧，才是真仁政！
更要“以法为教，以法为本”——百姓不用学诗书礼乐，只须懂法守法，国家自安。
最终达成那种境界——“君无为，法无不为”。
君王不必亲力亲为，法令自行运转；臣子不敢妄动，百姓自觉守法。上下皆“无为”，天下却大治。
听到这里，嬴政缓缓点头，唇角掠过一丝满意。
他知道李斯心里那点弯弯绕——对韩非，既有敬，也有忌。
毕竟，韩非之才，冠绝诸子；文采斐然，思辨如刀。若非他是韩国公子，不能为秦所用……或许今日坐在这讲席上的，就不该是李斯。
可李斯虽有私心，却从未误国。他的算计，始终围绕着强秦二字打转。这点，嬴政认。
但若涉及储君教育，敢藏私？敢留一手？
那就算过往功绩滔天，他也只能沦为陪衬。
而现在看来，李斯终究拎得清。
哪怕提及韩非时心头微颤，仍一字未漏，原原本本，尽数道出。
……
此刻，天幕之下，李斯怔住了。
他忽然意识到一件事——一直以来，他自诩法家正统，实务远胜韩非，权位更在其上。
可有一样东西，他一直没能补上——一本属于自己的、能传之后世、定义思想的着作。
就像《法经》之于李悝，《韩非子》之于韩非。
没有这本书，他就只是执行者，而非开创者。
论才干，他不输韩非。
论经验，他甩其十条街。
可世人记住的，往往是那个写下思想的人。
但韩非有《韩非子》——那一部字字如刀、句句见血，将他一生法家权谋、治国铁律尽数熔铸其中的煌煌巨着。而他李斯呢？至今空手而立，没有一部足以扛鼎的《李斯子》。
若此事传扬出去，世人会怎么想？
难道他李斯，竟连那个早死的师弟都比不上？
后世学法之人提起法家大宗，会不会只知有韩非，不识李斯？
即便承认他有些许建树，怕也是轻飘飘一句：“不过依附始皇而成事耳。”——可笑！可怒！
念及此处，李斯眉峰陡然一压，眼中寒光乍现。
对如今的他而言，最不能忍的，不是政敌攻讦，不是朝堂倾轧，而是被人拿来与韩非比较，还落了下风。尤其还是被那个躺在棺材里多年、从未真正执掌过权柄的师弟压上一头！
不行！绝无可能！
他必须着书立说，写一部《李斯子》，以雷霆之笔，将自己的治国理念、权术精髓、法治纲纪，全数刻入竹简，铭于青史！让天下人睁大眼睛看清楚——谁才是法家真正的巅峰！
况且，纵使他向来不屑儒生酸语，可那《左传》中一句“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，倒真如金石掷地，响彻心间。
三不朽！
立德者，为万世楷模，道义所归；
立功者，定乾坤社稷，扭转山河；
立言者，传思想薪火，光照千秋。
三者若有其一，便可名垂久远，不随肉身腐朽而湮灭。
韩非如何？人早已化骨成灰，既无庙堂之位，也无实政之施，谈何立德？论何立功？但他凭着一部《韩非子》，硬生生在思想长河中凿出一道深渊，万流归宗，后世皆称“法家集大成者”。
这便是立言之不朽！
哪怕尸骨无存，其魂仍立于朝堂之上，指点江山！
可他李斯呢？
他的不朽，在哪？
立德？儒家那一套仁义礼智信，他嗤之以鼻。他是法家！法家的道德，岂由孔孟说了算？该由谁定？当然是由当世执牛耳者来定！
当今法家第一人是谁？
还能有别人？
正是他李斯！
所以，法之所向，即道之所在；令之所出，即德之根基。他一手制定秦律，匡正百官，肃清朝野，这便是法家之德！此德巍巍如泰山，镇压诸子百家！
立德——他当之无愧！
再说立功！
这一项，他敢拍着胸膛说：普天之下，无人能出其右！
始皇扫六合，虎视何雄哉！而他李斯，便是执笔绘图之人，是运筹帷幄的宰辅中枢！从削藩到郡县，从书同文到车同轨，每一策皆出自他手，每一令皆经他裁断！
大一统之局，是他与始皇共同缔造的铁血王朝！
千年之后，万代之后，只要还有人想统御天下，便绕不开“始皇”二字；而只要提及始皇伟业，便避不开“李斯”之名！
这等功绩，岂止不朽？简直是与日月同辉！
唯独缺了最后一环——立言。
但现在，时机已至。
只要他提笔着《李斯子》，将毕生所思、所行、所信的法家大道，条分缕析，汇成典籍，那么三不朽也好，两不朽也罢，他都将凌驾于韩非之上！
毕竟，韩非仅有“立言”一项孤光闪烁，而他李斯，却是功业照天、思想传世，双星并耀，甚至三辉齐升！
想到这里，李斯嘴角微扬，眸底掠过一丝冷峻的得意。
好一个“不朽”！
既然天幕能映照诸界，窥见异时空的轨迹，那他也未必不能借此机缘，看看另一个“自己”写出的《李斯子》是何模样。
若是内容精妙，不妨借来参详一二。
反正——
思想可以借鉴，格局必须超越。
这一局，他不仅要赢在当下，更要赢在千秋！
这样不仅能省下他绞尽脑汁的功夫，还能踩着另一个“自己”的肩膀，把《李斯子》这本书写得更上一层楼。
就在李斯暗自盘算着如何达成三不朽，至少也要混个两不朽，好压过师弟韩非一头时，满殿文武、诸子百家的博士们却早已瞪大了眼，神色各异。
天幕之上，“李斯”侃侃而谈，提起韩非时非但没有半分贬损，反而语气沉稳、态度公允，甚至隐隐透出几分敬意——这就怪了。
谁不知道韩非死在狱中？
而那桩旧事，背后分明有李斯的影子。
当年韩非入秦，秦王嬴政一见倾心，连声赞叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”那是何等器重？若非有人进言，韩非怎会落得囚身囹圄？
正是李斯与姚贾，在嬴政面前低语几句，字字如刀：
“韩非虽才高八斗，终究是韩国公子。大王欲并六国，他心必向韩，岂会真心为秦？此乃人之常情。”
“今若不用，久留又纵其归，是养虎遗患。不如治罪依法处置，以绝后忧。”
嬴政终被说动，下令收押。
而后，那一杯断魂毒酒，也是李斯亲手命人送入牢中的。
说白了，韩非之死，李斯难辞其咎。
这些年，朝野内外关于此事的议论从未停歇，众说纷纭，但归结起来不过两种说法。
其一，出于私心——李斯嫉妒韩非才华盖世，又见秦王对他青睐有加，唯恐自己地位动摇，便先下手为强，借刀杀人。
其二，出于公义——李斯深知韩非之能，若韩王醒悟，重用此人，推行变法，哪怕最终韩国仍亡，秦国也必将血流漂杵、元气大伤。为减损耗、速成一统，唯有提前除患。
一直以来，众人皆信前者。
毕竟人心易测，权臣相争，哪有不夹带私货的？
可眼下，看着天幕上的“李斯”，谈起韩非时毫无闪避，神色坦然，点评其思想更是条理清晰、客观公正，丝毫不带偏见。
尤其当他说出“韩非集法家之大成”这句话时，殿中不少人瞳孔微缩。
这话出自李斯之口？
那个亲手将韩非送入死地的人？
刹那间，原本笃定的判断开始动摇。
难道……当年的一切，并非出于妒忌，而是真的为了天下一统？
满堂寂静，无数道目光在天幕与现实之间来回扫视——
天幕上的“李斯”从容讲学，
天幕下的李斯却浑然不觉众人眼神异样，只一双眼睛死死盯着空中影像，仿佛要把每一个字刻进脑子里。
他在抄，他在偷师，他在借这场神迹般的“授课”，完成自己的着述大业。
就在这时，天幕再度流转，声音清朗响起：
“在梳理完历代法家先贤的思想脉络之后，接下来，我将系统阐述法家治国的几项核心主张。”
“第一，立法。”
“法者，着于竹帛，藏于官府，布于万民。”
“它立规矩，正行为。君执权柄，赏善罚恶。人性趋利避害，故以刑德二柄驱之，百姓自趋令而行。”
“第二，循名责实。”
“君王手中握的，不是锄头，是权柄；要驾驭群臣，靠的不是仁义，是手段。”
“官职授出去，名分定下来，该做什么，法令早就写得清清楚楚。君王不必事事插手，更不用亲自教人怎么干活——你只看结果：成事者赏，败事者罚。”
“选对人，压对担子，让能者上、庸者退。这才是驭下之道。”